האם מותר להשתמש במנגל חשמלי בחג?
הרב שי טחןטותשריתשפז26/09/2026
שאלה:
להדליק עם שעון ולהשתמש ביום טוב עצמו?
תשובה:
רשאי לכוון מערב יום טוב את שעון השבת כך שידליק ויכבה תנור חשמלי ומנגל חשמלי לשעה הרצויה. ויזהר לא להגביה או להנמיך את החום, שכן בשונה ממנגל של גחלים, שימוש בחשמל אסור ביום טוב.ראה בזה בחזון עובדיה (הלכות יו״ט עמוד עב). ובאור לציון (ח״ג פרק כ הלכה א’) ביאר שאף שמותר להגביה ביום טוב את הלהבה בכריים של גז, מכל מקום אין להגביה את האש בכיריים חשמליים, מכיון שבכל הדלקת אש יש הוספה של גופי חימום שלא היו דולקים קודם, והרי זו הוצאת אש חדשה האסורה ביום טוב.
ברוב המקררים והמקפיאים המצויים כיום (גם כאלו הנראים כמו הישנים) לחצני הדלתות מפעילים באופן ישיר ומיידי מערכות נוספות מלבד הנורה. כגון מאוורר, ספירת פתיחות, נורות ביקורת שונות בכרטיס הפיקוד, טיימר להתרעה ועוד.
בנוסף, בחלק ניכר מהמקרים לחצנים אלו מוטבעים בדפנות המקרר ומופעלים בעזרת מגנט נסתר, כך שאין אפשרות לראותם וקשה מאוד לקבע אותם בצורה אמינה.
חשוב להדגיש שגם אם אין בכלל תאורה במקפיא, זה ממש לא אומר שאין לחצן דלת (גלוי או נסתר).
לכן, יש צורך בפיקוד שבת למקרר. פיקוד זה תפקידו למנוע את הפעלת כל המערכות הפועלות במקררים מודרניים. לא רק אלו הנראים לעין, כמו כיבוי האור, אלא רבים אחרים. יצירת התקן למקרר לשבת מצריכה ידע טכני והלכתי רחב, כדי לדעת מה מופעל בזמן השימוש במקרר, מה צריך לכבות והיכן להתקין כל רכיב.
לכן, במקררים מודרניים, התקן שבת מיוחד למקרר הוא צורך הכרחי ואי אפשר להסתפק רק בכיבוי האור.
וכן החיישני טמפרטורה רגישים מאוד לא כמו במקרר עם הטרמוסטט המכני ולכן בהם יש חשש גדול של הפעלת המחשב של המקרר באופן מידי
.
התשובה התקבלה בסיוע משמרת השבת, המתמחים בנושא שמירת שבת בעידן הדיגיטלי
השיטה שראית אכן מופיעה ב]וסקים מסויימים, ביניהם, עד כמה שזכור לי, הרב משאש, שממש התיר נורה בשבת וכן הרב עובדיה הדאיה (אני לא בטוח לגביו). בכל מקרה זו סויה קלאסית שכתבו עליה בלי סוף בדור הקודם, וביביע אומר הרב עובדיה מדבר עליה בכנה וכמה תשובות.
מה שאתה מביא אכן היתה שיטה מקובלת באותו דור. אבל בסופו של דבר תפסה השיטה שאוסרת את המנורה בגלל הסיבות שציינת בשמו של הספר (אם כי אתה ציינת אותן לקולא והפוסקים אסרו כמובן).
אי אפשר לדעת מה היה אומר על זה, כי זו בדיוק המחלוקת... מה היה אומר על זה השולחן ערוך. כלומר- האחרונים אינם חולקים בפירוש ישיר של דברי הגמרא, אלא מה היו אומרים הראשונים והפוסקים שלפניהם.
בכל מקרה, ביביע אומר וביחווה דעת תמצא סיכומים מעולים, כדרכו של חכם עובדיה זצ"ל, לכל הסוגיה הרחבה הזו.
אכן, יש רבים שאומרים שיש בעיה במקררים החדשניים, ששם פתיחת הדלת לא רק מפעילה את המנורה, אלא מפעילה או מפסיקה עוד הרבה דברים אחרים, כמו מנועים, חיישנים וכדומה. לכן יש צורך לשים לב שלמקרר יש "מצב שבת" שבו כל הדברים הללו נכבים. יש היום הרבה מקררים כאלו ויש מכונים שעוסקים בלבדוק ולתת הכשר.
מכיוון שהבערה הותרה לצורך אוכל נפש, ויש שמחשיבים את העישון כאוכל נפש (שהרי מי שמעשן לא יכול בלי זה), הרי שהבערה הותרה לצורך עישון.
לא, זה אסור מכמה סיבות-
1) כדי לראות טלוויזיה יש צורך שיהודים יעשו מלאכה, ויש איסור להנות בשבת ממלאכה שיהודי עושה בשבת.
2) גם אם לא יהודים עושים את המלאכה, הרי שיש בזה משום מרבאית עין, כי מי ששומע ורואה את הטלוויזיה דלוקה לא יודע שהם לא יהודים.
3) יש בעניין משום רוח שבת וכבוד שבת, כי זה לא כבוד השבת שאנשים ישבו ויראו טלוויזיה.
יש כמה שיטות-
א) להשתמש בכלי שנקרא "חגז" שניתן לקנות בחנויות, הכלי הזה מכבה את הגז לאחר זמן מסויים וזה מותר והכי נכון הלכתית.
ב) אחרי השימוש בגז לבשל עליו מים שצריכים (נניח להכנת קפה), ולמלא את הקומקום עד הסוף כך שהמים יגלשו ויכבו את הגז. פעם זה היה מאוד מקובל, אולם לאחרונה חלק ממתקני הבישול בגז לא ממש נכבים בגלל המים.
ג) לעשות כמו בשבת, כלומר לא לבשל על הגז, אלא לשים פלאטה. יותר ויותר אנשים עושים את זה.
